Yang Perlu Kalian Ketahui Tentang Agama kristenan

Yang Perlu Kalian Ketahui Tentang Agama kristenan – Kekristenan, agama terbesar, muncul dari kehidupan, ajaran, dan kematian Yesus dari Nazaret (Kristus, yang diurapi Tuhan) pada abad ke-1 Masehi. Ini adalah agama terbesar di dunia dan secara geografis paling tersebar luas dari semua agama.

Yang Perlu Kalian Ketahui Tentang Agama kristenan

holyisthelamb – Ada lebih dari dua miliar orang percaya di daerah pemilihannya. Kelompok terbesar adalah Gereja Katolik Roma, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Protestan.
Gereja Ortodoks Timur adalah salah satu cabang tertua dari tradisi tersebut, tetapi mereka kehilangan kontak dengan Kekristenan Barat dan Ortodoksi Timur dari pertengahan tahun 500-an hingga pertengahan abad ke-20 karena perselisihan mengenai Kristologi. (Pengajaran tentang hakikat dan makna Yesus Kristus).

Artikel ini pertama-tama membahas sifat dan perkembangan agama Kristen, gagasan dan institusinya. Pemeriksaan beberapa manifestasi intelektual Kekristenan berikut. Terakhir, posisi agama Kristen di dunia, hubungan antara divisi dan denominasinya, karya misionarisnya kepada orang lain, dan hubungan dengan agama dunia lain dibahas.

Esensi dan identitas kekristenan

Pada intinya, Kekristenan adalah tradisi iman yang berpusat pada sosok Yesus Kristus. Iman dalam konteks ini merujuk pada keyakinan orang beriman dan isi keyakinannya. Sebagai tradisi, kekristenan lebih dari sekadar sistem kepercayaan agama. Itu juga telah menghasilkan budaya, seperangkat gagasan dan cara hidup, praktik dan objek yang telah diwariskan dari generasi ke generasi sejak Yesus menjadi objek iman. Oleh karena itu, Kekristenan adalah tradisi iman yang hidup dan budaya yang telah meninggalkan iman. Pembawa agama Kristen adalah gereja, komunitas orang-orang yang membentuk tubuh orang percaya.

Mengatakan bahwa Kekristenan “berpusat” pada Yesus Kristus berarti bahwa itu mencakup kepercayaan dan praktiknya dan tradisi lain yang terkait dengan tokoh sejarah. Namun hanya sedikit orang Kristen yang puas menganggap referensi ini sebagai murni sejarah. Meskipun tradisi kepercayaan mereka bersifat historis, yaitu. mereka percaya bahwa transaksi dengan Tuhan tidak terjadi di alam ide abadi tetapi di antara orang biasa, mayoritas orang Kristen selama berabad-abad memusatkan iman mereka pada Yesus Kristus, yang juga hadir. realitas

Mereka mungkin memuat banyak referensi lain tentang tradisi mereka dan dengan demikian berbicara tentang “Tuhan” dan “sifat manusia” atau “gereja” dan “dunia”, tetapi mereka tidak akan disebut Kristen jika mereka tidak memperhatikan hal ini terlebih dahulu. Akhirnya kepada Yesus Kristus Sementara ada sesuatu yang sederhana tentang berfokus pada Yesus sebagai tokoh sentral, ada juga sesuatu yang sangat kompleks tentang hal itu. Kompleksitas ini diungkapkan melalui ribuan gereja, sekte, dan denominasi yang membentuk tradisi Kristen modern.

Memproyeksikan badan-badan terpisah ini dengan latar belakang perkembangan mereka di negara-negara di dunia adalah variasi yang membingungkan. Gambaran tentang orang-orang yang mengekspresikan hubungan mereka dengan tradisi ini dalam kehidupan doa dan gereja mereka, dalam ibadah hening mereka atau dalam upaya mereka untuk mengubah dunia, menunjukkan keragaman yang lebih besar.

Mengingat kerumitan ini, wajar jika ada upaya penyederhanaan baik di dalam maupun di sekitar tradisi sepanjang sejarah Kristen. Dua cara untuk melakukannya adalah dengan memusatkan perhatian pada “sifat” iman dan dengan demikian ide-ide yang dikandungnya, atau dengan memperhatikan “identitas” tradisi dan batas-batas historisnya. pengalaman Sarjana modern telah menempatkan fokus tradisi iman ini dalam konteks agama monoteistik. Kekristenan berurusan dengan tokoh sejarah Yesus Kristus dengan latar belakang pengalaman akan Tuhan dan pada saat yang sama berusaha untuk tetap setia padanya. Dia secara konsisten menolak politeisme dan ateisme. Unsur lain dari tradisi iman Kristen, dengan sedikit pengecualian, adalah rencana keselamatan atau penebusan. Artinya, orang percaya gereja menggambarkan diri mereka dalam situasi sulit yang membutuhkan keselamatan. Untuk alasan apa pun, mereka telah berpaling dari Tuhan dan membutuhkan keselamatan. Kekristenan didasarkan pada pengalaman atau rencana khusus yang diarahkan pada tindakan penyelamatan untuk membawa, atau “membeli” makhluk-makhluk Allah ini ke sumbernya di dalam Allah, yang merupakan bagian dari roh penebusan. Mediator keselamatan adalah Yesus Kristus. Ada kemungkinan bahwa selama berabad-abad kebanyakan orang beriman tidak menggunakan istilah esensi untuk menjelaskan fokus utama dari keyakinan mereka. Istilah itu sendiri berasal dari bahasa Yunani dan dengan demikian hanya mewakili sebagian dari tradisi, sebuah elemen dalam konsep yang membentuk agama Kristen. Esensi mengacu pada kualitas yang memberikan identitas pada sesuatu dan merupakan inti dari apa yang membuatnya berbeda dari yang lain.

Bagi para filsuf Yunani, itu berarti sesuatu yang internal dan intrinsik pada suatu objek atau kelas benda, yang memberinya karakter dan dengan demikian membedakannya dari segala sesuatu yang memiliki karakter berbeda. Dengan demikian, Yesus Kristus termasuk dalam esensi kekristenan dan memberinya identitas yang unik. Kecuali kebanyakan orang peduli dengan mendefinisikan esensi kekristenan, mereka secara praktis harus menerima apa arti kata esensi.

Pandangan Historis Tentang Esensi

Yesus dan anggota paling awal dari tradisi iman Kristen adalah orang Yahudi dan dengan demikian termasuk dalam tradisi iman yang diwarisi oleh orang Ibrani di Israel dan Diaspora. Mereka adalah monoteis, berdedikasi kepada Allah Israel. Jika mereka mengklaim bahwa Yesus itu ilahi, mereka harus melakukannya dengan cara yang tidak bertentangan dengan monoteisme.

Ketika orang-orang Kristen mula-mula mulai menjauhkan diri dari Yudaisme, yang tidak menerima Yesus sebagai Mesias, mereka mengungkapkan gagasan-gagasan tertentu tentang orang yang menjadi pusat iman mereka. Seperti orang beragama lainnya, mereka mencari kebenaran. Tuhan, tentu saja, adalah kebenaran tertinggi di jantung segalanya. Namun, menurut Yohanes, dalam referensi yang disimpan dalam Injil, Yesus menggambarkan dirinya tidak hanya sebagai “jalan” dan “hidup”, tetapi juga sebagai “kebenaran”. Secara kasar, itu berarti “setiap realitas yang ada” dan mengacu pada partisipasi Yesus dalam realitas satu Tuhan.

Sejak awal ada orang Kristen yang mungkin tidak melihat Yesus sebagai kebenaran atau sebagai peserta unik dalam realitas Allah. Ada penyembah Yesus yang “humanistik”, komunikator modernis tentang kebenaran Kristus, tetapi meskipun mereka menyesuaikannya dengan ide-ide humanistik pada masanya, mereka terlibat dalam diskusi tentang sifat kekristenan dan mereduksinya menjadi pertanyaan tentang monoteisme dan monoteisme jalan keselamatan. Telah diperdebatkan bahwa cara terbaik untuk melestarikan esensi kekristenan adalah dengan melihat dokumen-dokumen dan surat-surat paling awal dari keempat Injil, yang merupakan bagian terbesar dari Perjanjian Baru dan berisi catatan terbaik tentang apa yang diingat orang-orang Kristen mula-mula dan apa yang mereka ingat.

Baca Juga : 7 Lagu Ibadah Tentang Doa, lengkap lirik dan penjelasan

diajarkan, atau diajarkan. percaya kepada Yesus Kristus. Telah dikemukakan bahwa “Yesus yang sederhana” dan “iman primitif” muncul dari dokumen-dokumen ini sebagai esensi keberadaan. Namun, pandangan ini ditentang oleh pandangan bahwa tulisan-tulisan yang menyusun Perjanjian Baru mencerminkan cara berpikir orang Yahudi dan Yunani tentang Yesus dan Allah. Mereka dipandang sebagai kepribadian yang berbeda, seperti Rasul Paulus atau penulis anonim yang secara tradisional diidentikkan dengan Matius, Markus, Injil. Padahal, dalam Perjanjian Baru tidak hanya terdapat perbedaan bentuk ibadah, kepemimpinan atau kepemimpinan dan perilaku umat Kristiani, tetapi juga perbedaan teologi atau interpretasi terhadap inti keimanan.

Kebanyakan orang percaya melihat varian ini sebagai saling melengkapi, menawarkan para ahli argumen bahwa dokumen awal dapat bersaing dan bahkan bertentangan satu sama lain. Namun, ada gagasan inti yang dianggap oleh semua sarjana dan orang percaya Perjanjian Baru sebagai inti dari iman Kristen kuno. Misalnya, seorang sarjana Inggris, James G. Dunn, berkata bahwa mereka semua akan setuju bahwa “Yesus yang bangkit adalah Tuhan yang telah bangkit”. Dengan kata lain, tidak akan ada tradisi iman dan kitab suci jika orang percaya awal tidak percaya bahwa Yesus telah “bangkit”, bangkit dari kematian, dan entah bagaimana “bangkit” melampaui alam biasa dari pengalaman fana dan fisik.

Berdasarkan pernyataan sederhana ini, umat Kristiani mula-mula dapat mulai mempersulit pencarian esensi. Pertanyaan langsungnya adalah bagaimana mendamaikan fokus utama pada Yesus dengan monoteisme esensial. Di berbagai tempat dalam Perjanjian Baru, dan khususnya dalam karya para apologis, penulis akhir abad ke-1 dan ke-2 yang mencoba membela iman dan menjelaskannya kepada anggota masyarakat Yunani-Romawi, Yesus ditampilkan sebagai Logos. Dengan kata lain, sebelum ada Yesus historis, yang lahir dari Maria dan dapat dilihat dan disentuh oleh orang Yahudi dan orang lain pada masanya, ada Logos, prinsip kausal, elemen yang mengatur, “Firman”, yang berpartisipasi. dalam dewa. dalam cerita. dan dengan demikian ada, tetapi hanya ada sebelum Logos yang “menjelma”, Sabda menjadi daging dan manusia (Yohanes 1:
1-14).

Dalam pencarian mereka akan hakikat kebenaran dan jalan keselamatan, beberapa kelompok Yahudi-Kristen primitif, seperti kaum Ebionit, dan terkadang para teolog, menggunakan metafora adopsi. Para teolog ini menggunakan bagian-bagian tertentu dari Alkitab sebagai sumber (mis. Kisah Para Rasul 2:
22). Sama seperti orang tua duniawi dapat mengadopsi seorang anak, demikian pula orang tua ilahi, yang disebut Yesus Abba (bahasa Aram:
“Ayah” atau “Ayah”) mengadopsinya dan membawanya ke esensi alam sebagaimana adanya.

jadilah Tuhan Ada banyak variasi tema, seperti logo yang ada atau konsep adopsi, tetapi mereka memberi gambaran tentang bagaimana para apologis awal memenuhi tugas mereka untuk berkontribusi pada definisi esensial dari iman monoteistik yang berpusat pada Yesus. Meskipun lebih mudah untuk menunjukkan keragaman daripada kesederhanaan atau kejelasan di antara mereka yang mengaku beriman sejak awal, harus juga dikatakan bahwa sejak awal orang beriman mengaku atau ditakdirkan untuk menjadi atau diperintahkan dan dicari.

yang bersatu dalam pengabdian mereka pada esensi tradisi iman mereka. Tidak mungkin ada banyak kebenaran hakiki, dan tidak mungkin ada banyak jalan keselamatan yang sah. Inti dari tradisi mereka adalah penolakan terhadap dewa lain dan cara lain, dan sebagian besar esensi dan identitas yang ditentukan muncul karena beberapa orang Kristen takut bahwa orang lain mungkin menyimpang dari kepercayaan esensial, seperti tertarik pada dewa lain. . atau sebaliknya.